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带你走进千年徽州府:徽风淳厚,徽韵悠长。

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发表于 2016-11-23 17:30:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
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【导读】古话说:“前世不修,生在徽州。十三四岁,往外一丢。”句里句外,总也透着些骄傲,因生在徽州,所以不畏前行,如这滔滔水流,毫不拖沓。待来日归来时,定不负少年宏志。


古徽州一府六县,即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源,府治在歙县,前四个县现在属于安徽省黄山市,绩溪县今属安徽省宣城市,婺源县今属江西省上饶市。
水墨徽州.jpg
徽州脱胎于隋文帝开皇九年(589)所置的歙州。

宣和二年十月初九(1120年10月)方腊率众在歙县七贤村起义,先后攻占了江南六州52县,影响极大。

宋徽宗宣和三年(1121),平镇方腊起义后,改歙州为徽州,除元末曾改称兴安府(1357—1367)外 ,直到辛亥革命后废府留县的790年间,徽州之名前后沿用长达780年之久,所辖六县也一直没有变动,这对徽州孕育出相对统一的文化起到了积极作用,也为徽商的崛起提供了便利。

徽州是中国历史上的经济文化重地,“安徽”便是取安庆府之“安”、徽州府之“徽”作为省名。徽州,是一个地理概念,也是一个历史、文化、思想概念,在古代中国,徽州的思想家可能是最自觉地使自己的思想生活化、世俗化的。他们将那些本来属于上层社会的道德伦理原则,悄悄引入了民众的生活世界。在过去的时间里,徽州曾经的人、物和故事渐行渐远;而那些深藏于民间的历史文化记忆依旧栩栩如生…… 

古徽州是徽商的发祥地,明清时期徽商称雄中国商界500多年,有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。以徽商、徽剧、徽菜、徽雕和新安理学、新安医学、新安画派、徽派篆刻、徽派建筑、徽派盆景等文化艺术形式共同构成的徽学,更是博大精深。

徽州文化(简称徽文化,是安徽多元文化的重要组成部分)是一个极具地方特色的区域文化,其内容广博深邃,全息包容了中国封建社会后期民间经济、社会、生活与文化的基本内容,被誉为是中国封建社会后期的典型标本。学术界对其的研究,至少经历了大半个世纪,80年代以后更趋火热,逐渐成为一门相对独立的地方学"徽学",与敦煌学和藏学一同被誉为走向世界的中国三大地方显学。

如果说1934年婺源改隶江西成为肢解徽州的开始,那么1983年和1987年的两次行政区划变动则使徽州再次分裂:1983年徽州地区的太平县(不属徽州一府六县,而为原明清时宁国府辖地)与原徽州府治(今歙县)所辖的汤口等地划属安徽省直辖,成立县级黄山市;1987年县级黄山市撤销,并入由“徽州地区”改名为黄山市的地级市。两次区划变动有其内在联系,这便是所谓的徽州改名事件。徽州改名事件中,撤销了1983年在黄山脚下成立——省辖县级黄山市,与原徽州地区合并组建地级黄山市,将黄山山名取代了徽州地名,从此,徽州不复存在了。与此同时,将徽州“一府六县”之一的绩溪划给了宣城管辖,使得原徽州地区被搞得残缺不全。徽州的历史地理继1912年废府留县、1934年婺源隶赣后再次被人为地割断了,给徽州一府六县百姓、给热爱徽州文化的人们留下了难以平复的伤痛和遗憾,这是行政区划史上的一大败笔。



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发表于 2016-11-25 11:32:20 | 显示全部楼层
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**延伸阅读

“徽州”这个地名为什么会消失?

来源:李红豪

“一生痴绝处,无梦到徽州”,这是汤显祖对徽州的赞美。历史上的徽州府大名鼎鼎,这里诞生了和藏文化、敦煌文化并称为中国三大地域文化之一的徽州文化,徽商纵横明清五百年的景象恢弘壮观。然而现在的徽州不复当年之名,好多人甚至不知道这个地方。我在徽州的时候好多朋友问我在哪,我说在徽州,朋友大多会问徽州是哪。文化和环境的衰落是一方面原因,我觉得徽州市的“更名”以及相对应的规划也是一个重要原因。

这篇文章就想说说这到底是什么原因。去过黄山的人一定于我心有戚戚焉,想要去黄山的人也要小心了。

安徽之所以叫安徽,是取安庆府和徽州府的第一个字组成。从宋徽宗把歙州改名徽州开始一直到上个世纪,近九百年的时间里,徽州府一府六县的格局从来没有变过。对六县的文化我了解的不多,简单介绍一下。

1 歙(she第四声)县。徽州府的府治所在。中国最好的笔墨纸砚,湖笔,徽墨,宣纸,歙砚,其中砚之产地。

2 休宁县。整条钱塘江的最上游新安江发源于这里,四大道教名山之一的齐云山在这里。

3 祁门县。祁门红茶是世界最有名的三种红茶之一。

4 绩溪县。胡氏宗祠所在地,胡雪岩、胡适、胡锦涛都是绩溪胡氏。

5 黟县。大名鼎鼎的西递、宏村所在地。黟(音同衣)县得名是因为附近有座山,这座山上黑色的石头很多,所以当地人机智地造了个字,黑+多,来命名这座山,就是黟山,这座山所在的县就叫黟县。唐朝时唐玄宗非常相信一个说法,说轩辕黄帝是在黟山上修炼成仙的,他就把这座山改了个名字叫黄山。

实际上黄山被发现得很晚,因为皖南多山,黄山开始没有多突出,五岳很早以前就名满天下了,历朝皇帝都来五岳封禅祭天,黄山一直默默无闻。而且历史上写黄山的诗词名篇很少,唐宋的几乎没有,有名的也就明朝时徐霞客说了句“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”,结果就这么一句把黄山捧红了。人们常说三山五岳,实际上是先有五岳后有三山,人们为了延续古代三座神山的传说,从五岳之外选了三座山合称为三山,就是黄山、庐山、雁荡山。

6 婺源县。近几年很火的一个旅游地,路边卖菜的大妈都知道三四月要去婺源看油菜花。婺源得名是因为唐朝在这里设县的时候恰逢婺女星在长安城东南方出现,和婺源的位置一样。婺女就是美女的意思,唐玄宗喜欢美女,认为此地是美女之源,盛产美女的地方,就给这里起名叫婺源。这真是个浪漫的名字。

千年来婺源都属于徽州府,朱熹就是徽州府婺源人。但是到了上个世纪婺源开始分离了,古徽州府的割裂主要就是绩溪和婺源。

今天的婺源属于江西上饶。婺源经历过两次分割。第一次是1934年蒋介石为了剿共方便,把婺源划入了江西。

今人大概难以想象仅仅一个行政区划的改变会引起婺源人多大的反应。蒋介石把婺源划给江西后,徽州人和婺源人都不干了,除了习俗、语言、经济上差异太大,更重要的是他们接受不了这种文化上的割裂,浩浩荡荡的运动就开始了,发传单、上书抗议、游行示威等等,那几年的中秋节婺源人的月饼上都刻有“返徽”二字,当地还有两个著名的口号,一个说“头可断,血可流,不回徽州誓不休”,一个是“宁做徽州鬼,不做江西人”。除了婺源本地,徽州各县都来支援。这就是当时闹得很大的“婺源返徽”运动。

后来全面抗战开始,这事先放下了。抗战结束后,国民政府为表示自己民主建国,在婺源成立了县参议会,结果这个会一开张就是跟蒋介石对着干,要求回到徽州去。婺源人重操旧业,又开始抗议了。绩溪人胡适是婺源返徽的坚定支持者,专门写了篇公众号强烈要求蒋介石把婺源划回去。文章被疯狂转发,阅读量百万+。最终民意难违,1947年国民政府把婺源划回了徽州。那天徽州人奔走相告,放炮庆祝。

第二次分离是国共内战。解放军二野攻下了江西,也是二野攻下了属于安徽的婺源,婺源就划给了二野管理,划给了江西。从那时起,婺源返徽第二季开始了,一直到今天都没有断过,每年两会都有婺源回皖的提案。

另一个被分割的是绩溪,绩溪现在划给了宣城。绩溪问题要说到黄山市的设立。本来在1983年以前安徽是没有黄山市这个市的,变化只因为邓小平的一句话。邓小平来安徽的时候说了句,你们要把黄山这张牌打出去。安徽政府的人听了后就开始计划怎么把黄山牌打出去。

1983年安徽政府在黄山北边的太平县设立了以黄山为名的黄山市,在安徽当地俗称小黄山市。以大名鼎鼎的黄山来命名一个城市的名字,这个市的旅游产业一下子就发展起来了。邓小平要求要把黄山打出去并且不能破坏黄山。当时的小黄山市更加名符其实,面积虽然不大,但包含了整个黄山风景区,游人只要进入了这个黄山市,抬头就能看见黄山这座山,不像今天这么坑游人。

小黄山市经济发展起来后,估计徽州市觉得以黄山为名很有前景,便计划着把自己的名字也改成黄山,于是1987年小黄山市被撤销掉,徽州市变成大黄山市,把正在迅速发展的小黄山市、徽州市和屯溪市都划成了黄山市的区,而徽州市成了一个市辖区。大名鼎鼎的徽州府竟然成了一个市辖区,我怎么听都觉得不伦不类。古徽州府包括九个区县,除婺源外的五个县,加上屯溪区、黄山区、徽州区和旌德县。当时经济最差的绩溪和旌德不在大黄山市之内,绩溪离黄山市只有50多公里,离宣城有140多公里,但它还是归属了宣城。我觉得这是很荒唐的事,好像里面已经没有了文化情感,只剩经济利益。

后面这个“更名”规划造成了不小的麻烦。

黄山本地流传一句话,皖南处处皆黄山,只见牌子不见山。因为在这一片地方有三个黄山,黄山市,黄山区,黄山风景区。就这三个名字每年误导几十万游客。

去过黄山的人都知道,你坐火车先到黄山市火车站,以为就能见到黄山,其实连黄山的一根毛都看不见,因为这个黄山市其实是以前的屯溪市,离黄山十万八千里。然后你继续坐车去黄山市黄山区,以为这里就是黄山风景区,其实黄山区只是太平县,是以前的小黄山市。你要去真正的黄山风景区,那还要再转车才能过去。而如果你是对徽州文化感兴趣的人,你来了黄山市自然会去徽州区,但会发现徽州区也不是徽州,真正的徽州是在歙县,也就是徽州府千年来从未变过的治所歙县。这种找路的痛苦谁去谁知道。

我们再来看看婺源、绩溪和大黄山市的发展现状。

婺源到了江西后,江西给了它很大的发展空间和自由度,因为婺源本身就是徽州文化的代表,依山而居的徽派建筑,白墙黛瓦和马头墙,满街林立的牌坊,精致的徽州石雕,以及背后传承千年的徽州文化,这些东西江西想要都没有,所以江西把婺源当成优乐美一样捧在手心,而婺源本身在江西也是一枝独秀,婺源给江西省带来的旅游收入也非常可观。所以婺源现在发展得很好。

绩溪去了宣城后,发展成了宣城最富裕的县。这和绩溪背后的徽州文化一样有很大的关系。

而大黄山市的设立,不仅徽州这个具有浓厚文化意味的名字日益黯淡,徽州这片具有独特地域文化的土地也被割裂了。徽州本地人有个总结,看着好笑又揪心,叫“绩溪哭,歙县告,屯溪跳,旌德恼,山上叫,山下闹。”连人民日报都喊出了一句“可惜从此无徽州”。

徽州分裂的事情大概就是这样。虽然我了解也不多,但我相信徽州这个名字终有一日一定会恢复的,婺源和绩溪也会回来的,徽州文化的血脉一定不会断亡。一个国家是否文明,不是看这个国家曾经有多少文明,而是看这个国家如何对待文明。
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发表于 2016-11-25 13:09:56 | 显示全部楼层
静默的辉煌——徽州牌坊

许国石坊(歙县.县城)
许国石坊,又名大学士坊,俗称“八脚牌楼”。位于安徽省黄山市歙县城内阳和门东侧,跨街而立。立于明万历十二年十月(公元1584年)。许国石坊是许国衣锦还乡时在家乡歙县立此坊。许国石坊,其不是通常的四柱而是八柱,形成四面围合,中国仅此一例牌坊是封建社会为旌表功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑,是最能诠释中国古代历史文化的载体。被誉为“东方的凯旋门”。
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 楼主| 发表于 2016-11-29 10:53:02 | 显示全部楼层
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棠樾牌坊群(歙县.棠樾)
位于安徽省歙县郑村镇棠樾村东大道上,为明清时期古徽州建筑艺术的代表作。棠樾的七连座牌坊群,不仅体现了徽文化程朱理学“忠、孝、节、义”伦理道德的概貌,也包括了内涵极为丰富的“以人为本”的人文历史,同时亦是徽商纵横商界三百余年的重要见证。每一座牌坊都有一个情感交织的动人故事。乾隆皇帝下江南的时候,曾大大褒奖牌坊的主人鲍氏家族,称其为“慈孝天下无双里,衮绣江南第一乡”。  
1996年,棠樾牌坊群被国务院公布列为第四批国家重点文物保护单位。
明永乐十八年(公元1420年)建慈孝里坊,牌坊龙凤板上“御制”二字,意味着该坊乃皇帝从国库里拿出银子建造。明弘治年、清乾隆、同治、光绪年间多次整修。
明嘉靖(1552—1567年)初年鲍灿坊初建,为四柱三间一楼,清乾隆十一年(公元1746年)重修。旌表明弘治年间孝子鲍灿。
明天启二年(1622年)建鲍象贤坊,旌表鲍象贤镇守云南、山东有功所建。
清乾隆三十二年(公元1768年)建鲍文渊妻坊,因旌表鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。
清乾隆四十九年(公元1784年)建鲍文龄妻坊,为了旌表年青就守寡的节女而立。
清嘉庆二年(1797年)建鲍逢昌坊,为旌表孝子鲍逢昌而建。
嘉庆二十五年(1820年)建乐善好施坊,旌表鲍漱芳和其子鲍均行善建成这座“乐善好施”义字牌坊。
**鲍漱芳,清代歙县富竭乡棠樾村人。棠樾鲍氏家族世代经商,在两淮官商中具有较大影响。之所以说他,是他比较有政治头脑,1803年在川、楚、陕三省的最后平乱中,他组织富商们捐输军饷有功,被任命为盐运使,成为握有两淮盐业大权的显要人物。整个嘉庆一朝,鲍漱芳多次捐款为朝廷济困。而在嘉庆、道光年间,徽商整体已逐渐走向衰落了。
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发表于 2016-11-29 22:00:14 | 显示全部楼层
三元坊(歙县.歙县中学)
现在在安徽省歙县中学校园内。
歙县"县学甲第坊"的别称。
因正面额枋上刻有"状元"、"会元"、"解元"而得名。
建于清乾隆年间,四柱三间五楼,宽约5.5米,高约6米。正面楼匾上刻"甲第"二字,额仿上刻"状元"、"会元"、"解元"字样;背面楼匾上刻"科名"二字,额杭上刻"榜眼"、"探花"、"传胪"字样。每块额枋空档处镌有历代歙县中式者姓名。
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发表于 2016-11-30 16:44:03 | 显示全部楼层
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渔梁坝(歙县.渔梁)

明清时期徽州府城的总水口,位于安徽省歙县徽城镇渔梁村,属于国家重点文物保护单位,是新安江上游最古老、规模最大的古代拦河坝,是徽州古代最知名的水利工程。据考证,早在隋朝,人们就曾在此垒石为坝,现在的古坝为明代重建,有明万历三十三年修坝记事碑可考,坝长 138 米,底宽27 米,全部用重 1 至 2 吨的花岗岩石层层垒筑而成。它们垒砌的建筑方法科学、巧妙,渔梁坝的设计、建设和功能,均可与横卧岷江的都江堰相媲美,因此又被称作“江南都江堰”。
这里曾是徽州最繁忙的货运码头,是一整个徽商故事的起点。自从有了渔梁坝,周围的一切都跟着繁盛起来了。茶叶、竹木及其他土特产从这里源源运出,沿新安江下至杭州,极为方便;食盐、煤油、布匹、百货等又经此处不断输入。一条水道,把勤劳的徽州人推向了远方,又把功成名就和富庶带回了山环水绕的徽州府。
如今的渔梁坝,俨然一位宠辱不惊的老者,褪去了过往的繁华,变得沉静安稳。随着1956年新安江水库的建成,渔梁不再通航,加之公路铁路的陆续建成,坝下街上的鳞次栉比的商铺和人流的喧嚣渐渐散去。留下少数居民,听着老人午后闲聊时描述起昔日繁盛场景,感受着每一块石头中的厚重感,想象着那沟沟壑壑里藏着的风雨故事。
古话说:“前世不修,生在徽州。十三四岁,往外一丢。”句里句外,总也透着些骄傲,因生在徽州,所以不畏前行,如这滔滔水流,毫不拖沓。待来日归来时,定不负少年宏志。
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许村(歙县.许村)
坐落于安徽省歙县(原徽州府)县城西北20公里处,地处黄山主脉箬岭南麓,唐以前即为歙北要冲,曾名“昉溪源”、“任公村”。唐末,许氏迁居于此后,繁衍成大族,遂更名许村。明清时期,徽商兴盛发达,村落建设迅速发展,至今仍保存有元、明、清和民国时期的古建筑100余座。著名的有大观亭、高阳廊桥、五马坊、双寿承恩坊、观察第、大邦伯祠、大墓祠、大宅祠、许社林宅、许声远宅、许有章宅等。
许村历史上先后共出进士四十八人,为徽州古村落之最。南宋以后,徽商崛起,许村依托安庆府和徽州府之间的徽安古道迅速繁荣,至明清时达到顶峰。近代以来,许村继承发扬优良的教育传统,出现了“一门五博士”“四院士”的盛况,为共和国贡献了一大批人才,成为闻名遐迩的中华古村落典型。
许村村落采用传统的“风水”理论,整个村落布局保留着“临水而建,双龙戏珠,倒水葫芦”的基本风水势。辉煌的历史为许村留下了一大批保存完好的明清古建筑,种类多样,布局严谨,工艺精湛,在建筑、历史、学术、环境、人类学等方面具有很高的价值,是研究徽州文化不可多得实物资料,具有较高的历史、科学和艺术价值。全国已有东南大学、中国美院等40余所大学学生前来研究和写生。
许村是一个人文荟萃的历史文化名镇,历代名人对她情有独钟。“十里沙滩水中流,东西石壁秀而幽”是李白对她的赞誉,王安石、文天祥、朱熹、董其昌等都在此留下了颂美的诗文。1996年,许村整体申报成为省级历史文化保护区。2006年,许村古建筑群(15处)被国务院公布为国家重点文物保护单位。
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新安江山水画廊(歙县.深渡镇)

深渡镇
新安江畔的深渡,是黄山——千岛湖黄金旅游线上安徽境内重要的中转站,位于歙县东部,属于歙县管辖。深渡一直是古徽州通往浙江的水上咽喉,重要的物资集散地,当年的徽商就是从这里下江南,开始他们的经商旅程的。这里风景秀丽,江面开阔,却又两岸奇峰高耸,青山绿水,让人流连往返。979年,成都府探花姚支仲及其子治易在歙县任职时,爱其山水,始定居于此。1159年又有湖州府姚氏迁来,遂逐步发展形成徽州明清重镇,有"深渡渡船深渡渡,姚来姚去两边姚(谐“冶)的千古绝句。

商业重埠
自古以来深渡就是古徽州通往杭州、上海,以至于福建以远的水上咽喉,也是一个重要的物资集散地。古徽州地处万山之中,它同外界的交流沟通,主要就是依靠这条新安江水路。古徽州当地的土特产源源不断地顺江东下浙西,而江浙一带的日用物资和商人们赚得的金钱,则始终不断地溯江而上,新安江已经是古徽州人的生命线。
明后期来往奔波的商人为经商方便,专门编写各地风物地标的路程书,主要关注地名和里程,专记驿站和闸名,天启六年(1626年)徽商憺漪子的《天下路程图引》中就称歙县至深渡这段路为“徽州府由严州至杭州水路程”。
徽州自古以来,山多田少,土地瘠薄。《徽州府志》载:“徽州保界山谷,山地依原麓,田瘠确,所产至薄,……大都一岁所入,不能支什一。小民多执技艺,或贩负就食他郡者,常十九。”《江南通志》亦称,徽州“咸有溪山之胜,然岭谷险陋,壤地硗瘠,水湍悍,少潴蓄。不雨易枯,骤雨则山涨暴至”。缺乏发展农业的基本条件,迫使徽州人大量外出经商谋生,深渡则是他们出行浙江的最后一渡。

传统小吃
深渡包袱,徽州风味小吃之一,实为水饺的一种,形似混沌,但个头大于混沌而小于北方水饺,形状酷似外出人所背的包袱,因此而得名。
明清时行商多背包袱旅行,创制出一种在馄饨皮上放上馅,卷包成如商人背负的包袱形状的小吃。这种小吃因为保持了徽菜原汁原汤的烹任技术,吃起来特别鲜嫩、香美,深受客商的青睐。“深渡包袱”配汤食用,入水锅煮熟捞出,馅中有火腿、香菇末,汤中除放熟猪油、酱油外,还有猪油渣末、葱、蒜、姜末,是一种方便的美味小吃。  

深渡毛豆腐,徽州名菜之一,至今已有两百年多年历史。以其皮嫩味美而深受五湖四海宾客的喜爱。制作工艺比较复杂,需要恒温恒湿的条件,受季节影响较大,一般秋冬季节较多。但由于制作工艺的改善,保鲜技术的进步,夏天也可尝到。
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阳产土屋
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大阜潘氏宗祠(歙县.大阜村)
位于徽州歙县大阜村来龙山的龙首南麓,始建于1585年,清朝同治年间重修,整个建筑依来龙山地形而建,座北朝南,气势恢宏,做工巧妙。江南各地的潘氏后裔,推其渊源,都可上溯至徽州各支系潘氏。因徽州潘氏始源地徽州篁墩潘村(今歙县王村镇潘村)宗祠荡然无存,祖谱亦难觅,而大阜潘氏宗祠与祖谱仍存,故大阜村成了凡来徽州寻根溯源的各地潘氏族人必到之地。
大阜潘氏宗祠高脊飞檐,从外观去就是一派名门望族之气势。正门门厅为华丽的五凤楼建筑,两侧八字墙上饰以精美细腻的砖雕。
宗祠正厅内月梁上曾悬有历代名人题赠的匾额,大多毁失于解放后浩劫中,如今仅剩刘镛为潘奕藻、潘世恩题赠的“伯侄翰林”与潘世恩及其子的“父子进士”两块匾额。大阜之所以称为“爷孙宰相村”,是因为大阜潘氏一族中的潘世恩、潘祖荫祖孙俩都位极人臣,达到了仕途的最高峰。
祠堂门前是平坦,在平坦照壁后有一个约800平左右大池塘,据说以前塘内遍植有荷花(编者按:80、90年代的确有荷花有鱼,塘边是大阜小学,编者在此上小学时经常在潘家祠堂玩),每逢盛夏红莲绿荷,清香沁脾,如今却成一污水塘,不知何时能清於植荷,复得宜人旧风景。
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